حق جو جذب وجود خود كرد . به تعليم و تربيت آنان پرداخت و نخستين هسته مركزى را براى يك نهضت فكرى و اخلاقى پويا به وجود آورد . علامه طباطبايى ، هيچ امكاناتى نداشت و با توكل به خدا و توسل به اولياى الهى و با پشتكارى كم نظير ، تدبيرى حكيمانه ، شرح صدرى به وسعت درياها و استقامتى به صلابت كوه ها به استقبال مشكلات رفت و دور از هر گونه خودخواهى و علاقه به مال و مقام ، در راهى كه درست تشخيص داده بود ، قدم نهاد و آن را ادامه داد . او دست ديگران را گرفت و تربيت شدگان و شاگردان خود را راهنمايى و كاروان تكامل فرهنگى اسلام را به سوى تعالى رهبرى كرد . رفتار علامه طباطبايى با شاگردان از نگاه علامه امينى ايشان مىفرمايند گاهى پيش مى آمد كه مطلب بسيار عالى را آنچنان ساده براى طلبه ها بيان مى كردند كه طلبه ها مى پنداشتند چيزى نيست در صورتى كه مطلب ، ابتكار خود ايشان بود . در اين موارد علامه طباطبايى اصلًا ابراز نمى كردند . مبارزه با فلسفه مادى گرى آيت الله ممدوحى مىگويد : علامه در كتاب روش رئاليسم توانست با استفاده از روش‌هاى نوينى كه در فلسفه اسلامى ايجاد كرد ، فلسفه مادى را از چرخش جريان علمى خارج كند . اين شاگرد درس اسفار علامه طباطبايى اظهار داشت : علامه دراين كتاب توانست با اقامه چند برهان فلسفى ، فلسفه مادى را كه سال ها خود را در مجامع علمى حاكم كرده بود و داعيه دار هدايت بود ، از ميدان خارج سازد . وى در پايان بر معرفى بيشتر علامه طباطبايى در حوزه هاى علميه و جامعه تاكيد كرد و گفت : سيره علمى و عملى علامه بايد از سوى كسانى كه در محضر او درس خوانده اند ، براى مردم بازگو شود . در شهريور 1320 ، ايران به دست نيروهاى متفقين اشغال شد . در اين شرايط ماركسيست هاى ايران به پشتيبانى ارتش سرخ و سفارت وقت شوروى و ديگر عوامل خارجى مقيم در ايران توانستند مكتب ماركسيسم را به شكل هاى گوناگون ميان جوانان گسترش دهند و انديشه هاى خود را در روزنامه ، مجله و كتاب منتشر كردند در سال 1329 ، كتابى به نام نگهبانان سحر افسون به صورت مرموز در ايران منتشر شد كه در آن ، همه ى مذاهب به باد انتقاد و سخره گرفته شده و ناجوانمردانه بر